永野芽郁の騒動でわかった「キャンセルされるのは女性側」という真実

永野芽郁をめぐる騒動は、彼女の謝罪やCM契約取り下げ、大河ドラマ降板という結果に至った。 

一方で、疑惑の相手とされる男性は、現時点で明確なキャンセルを受けていない。 

これは偶然ではないだろう。むしろ、スキャンダルという制度が、構造的に女性の方だけを罰するよう設計されていることを可視化した。 

「キャンセルされるのはいつも女性側」 

これまでに繰り返されてきた不倫スキャンダルで「家庭を壊した側」として、女性だけが社会的制裁を受けてきた。 

男女間のトラブルで「悪女」「あざとい」「魔性の女」として物語化されるのは女性。一方で男性は「誘惑された」「魔が差した」「誤解だった」として、しばしば赦される。 

この非対称性は、単なるメディアの好奇心ではなく、「公私」をめぐる近代的道徳の構造そのものに根ざしているのだろう。 

近代社会では、「男＝公的領域（仕事、論理）」「女＝私的領域（家庭、感情）」という前提が暗黙のうちに機能してきた。 

よって「私的な倫理」──恋愛、性、家族──に関する失敗は、女性の責任とされやすい。 

メディアが女性の恋愛スキャンダルを執拗に取り上げるのは、それが「私＝女」に関わる問題であり、女性の倫理＝社会の倫理の象徴として取り扱われているからである。 

つまり女性芸能人は、公的活動に参加しつつ、同時に「私の象徴」として監視され続けるという、二重の規律を課されている。 

この構造に女性たち自身が組み込まれている点も見逃せない。 

女性から女性への非難が集中する現象 

これらは、「自己監視＝自己キャンセル」とも言える。「女の敵は女」というよりも、「制度としてのジェンダーが女性を互いに裁かせる構造をつくっている」と言うべきだ。

キャンセルカルチャーが「過ちを犯した人間を赦さない社会」として批判されるとき、それが誰を赦さないかに着目する必要があるだろう。

男性の不倫は「一時の気の迷い」として赦されるが、女性の不倫は「本性の露呈」「計算」「裏切り」として人格否定に発展する。

そこにあるのは、「倫理違反」への懲罰ではなく、女性にだけ課された幻想的な“道徳の純粋性”を裏切ったことによる裁きである。

永野のキャンセルは、「炎上したから起きた」のではなく、むしろ現代のメディアと観客が女性に投影している“倫理的無垢”という幻想が裏切られたとき、その幻滅が制裁として顕現しただけだ。

そしてキャンセルされるのは「見られている側＝女性」で、赦されるのは「見ている側＝男性」。この非対称性こそが、メディア社会の倫理の根幹に潜む、構造的暴力なのだ。 

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